亲亲尊尊和有别 西周在法制史文化史上最重要的成就是逐步确立了整套礼制的规范。礼制的目标，就是要建立起以“亲亲”“尊尊”为中心的不平等但有序列的社会格局。 在西周统治者看来，为了建立整合有序的社会，必须基于不同的社会地位，对不同的人界定不同的社会权利和规则。其中,家族关系和政治身份是最主要的指标。当然,还有性别等要素。亲亲，主要是指从家族角度的有别,规范家庭成员的不同地位，以保持家族的团结和睦。用现在的角度来分析,就是在家族之中,父子兄弟基于血缘关系,各自享有明显不平等也不相同的权利,承担不同的义务,各安其位,不得混淆僭越。尊尊,则主要从政治等级的角度强调有别,指天子诸侯各级贵族以至平民之间各阶级在社会中的地位和权利义务关系。此外,在社会逐步过渡到男权中心的时代，西周强调男女有别,女子应安分守己，主要的活动空间限于部分家族事务，其社会作用与男性有明显区别，身份则般由最亲密的男性亲属的地位决定。总之，“亲亲尊尊男女有别”的核心就是“有别”个人在社会关系的大网中有相对固定的位置，并且基于血缘官爵和性别，处于人为不平等的差序状态中。 这种“有别”的原则，是礼制的核心，也是西周法律文明的指导思想其中亲亲和尊尊具有密切的联系。亲亲的家族关系的中心是父子关系因为女性服从男性，因此母子关系是父子关系的派生物，不具有独立的地位而父子关系中在肯定父亲慈爱责任的同时，也特别强调的是子对父的义务,即“孝”。尊尊的政治关系中,君臣关系是其核心,而君主的仁恤和臣下的忠诚两者成为相对的关系。对干统治者而言，正是通过这种