王权的不断巩固 商代的国家在政治上已日渐成熟,突出体现为王权的日益巩固和强大。特别是到商代中后期，商王的权力极为煊赫。甲骨文中,商王自称“余人”,在当时人们的观念中,他可以受到上帝和先公先王的佑护。特别是在时代更晚近的占卜辞中，商王的祖先与人们的关系日益密切，其保护子孙并给予佑助的性质被不断强化，体现出整个王室宗族政治和社会地位的加强。早期甲骨文的记载显示，当时的至上神“帝”与商王祖先之间有明确的臣属关系和区分。但到后期，商王的祖先甚至被冠以“帝”的称号，这在当时情况下是对王的个人权威的极度强化，因为当时“帝”的概念是对至上神的专用称谓,普通神灵都不能僭用。为与人主之帝相区分,天神之帝有时被冠以“上”字,以示尊崇。同时,在当时神权思想弥漫的背景下,掌握了占卜权是莫大的权力象征，因为这是项沟通天人的重大活动。通常情况下，占卜必须由专门的“贞人”来主持进行，他们垄断着神的声音，地位相当崇高,如同许多民族早期文明中的祭司或中世纪欧洲的僧侣。在约公元前16世纪以前，商王并不掌握这项大权，政权与神权还处在相对分离的阶段。但到商代最后两位王乙辛即纣王在位的时代，甲骨文中显示,王已经能亲自进行占卜。这标志着当时王权力的扩张,已开始掌握“替天行道”的权力，日益具有政教合的领袖地位。另外，在卜问10天内有无灾异的例行“旬卜辞”中通常结果是“旬无祸”,即不会有灾祸情况发生,原本占卜的对象并不明确,是笼统的种卜问,但到商代后期，“旬无祸”的例行结果前已经要冠以“王”字,明确所贞问的对象是商王,强调是“王”在10日内不会有灾祸。这 项卜问成为专门为商王服务的项目。这些现象，都反映出商王权力在商代